伊斯蘭世界當代著名的學者塔里格•拉麥丹博士在雅加達發表演講說﹐現代的穆斯林盲目守舊的原因是對自己的聰明才智沒有信心﹐他們不善於從古蘭經和聖訓中吸取精神原則在實際生活中運用。 他們把古蘭經的經文當作死教條﹐生搬硬套先知穆聖時代的制度和規則﹐成為食古不化的保守主義老學究。
“穆聖時代的制度和規則最適合於他們的那個時代﹐我們不能把當時的制度絕對化﹐成為不可更改的死規定﹐而我們應當深入領會當時政策的精神實質﹐制定我們這個時代的政策和法律。 伊斯蘭的原則是不會改變的﹐而且有全世界的普遍意義﹐這是內涵﹐因此﹐任何時代的穆斯林要把伊斯蘭的精神體現出來。” 他說﹕“古蘭經的經文也不是絕對的﹐因為每一段啟示都有下降時的特殊事件和背景﹐對當時的那個環境最合適﹐這就是經文的相對性意義。”
他說﹐當今的許多學者閱讀古蘭經﹐但是頭腦是封閉的﹐沒有現代化的知識和對現代社會的理解﹐所以﹐他們要求穆斯林們都按照穆聖時代一絲不苟地實行。 我們沒有權利改變經文的內容﹐也不許可違背真主的啟示﹐但是我們應該睜開眼睛看看週圍的世界﹐把真主的經典和穆聖的教導變成指導現實鬥爭和生活的指南﹐而不是躲避現實﹐也不是不承認現實。 我們從古蘭經啟示和穆聖教導中吸取智慧和精神﹐而不是教條。 有些人面對複雜的現實社會﹐引證幾段離題萬里的經文﹐這就是條件主義﹐死讀書﹐讀書死﹐沒有出路。
拉麥丹博士是應雅加達國際伊斯蘭婦女協會的邀請﹐參加國際伊斯蘭運動講壇向各地的穆斯林學者們發表對現實世界的看法。 拉麥丹博士是埃及兄弟會的創始人哈桑•班納的孫子﹐他現在是伊斯蘭研究和哲學教授﹐在阿拉伯世界和歐洲高等學府享有很高的學術聲望﹐經常在世界各國講學。
他批評伊斯蘭世界裡的另一類假冒學者﹐如在阿爾及利亞﹐他們借助國外軍事力量把伊斯蘭運動鎮壓下去﹐而宣佈他們實行“民主制度”﹐他們的民主與古蘭經毫無關係﹐與伊斯蘭毫無關係﹐但是他們冒充穆斯林的領導﹐而根本不懂得什麼是伊斯蘭﹐什麼是古蘭經﹐這另一種盲目﹐盲目崇拜西方。 伊斯蘭的精神充滿了西方國家所不及的民主制度﹐而且體現在一切法制之中﹐例如法律､人權､選舉､協商會議﹐雖然沒有用“民主”這個詞﹐但其實質的民主使任何西方國家望塵莫及。
他說﹐在穆斯林社會為政者要為穆斯林負責任﹐自己首先要有知識和能力擔當如此重任﹐並非任何一個武行出生的將軍或從美國大學畢業生能勝任穆斯林社會的領導工作。 當先知穆聖歸真之後﹐伊斯蘭的大賢阿布•伯克爾擔任第一任哈里法﹐他在“就職演說”中向推選他任職的穆聖弟子們說﹐如果他遵從經訓做得對﹐就支持他﹔如果他有錯誤﹐就批評他。 這是活生生的伊斯蘭民主﹐而不是有些伊斯蘭國家仿照西方體制通過“競選”奪得的領導職位﹐他們投靠西方政府或國內集團的支持獲得了選票﹐其實根本不懂得伊斯蘭。
他說﹐穆斯林社會現在都捲入了一場詞語爭論﹐什麼“民主”､“人權”､“法制”﹐而忽略了伊斯蘭的本質精神。 至少表現了現代的穆斯林知識界對伊斯蘭思想的理解不夠﹐信心不足。 許多人還不知道﹐西方的人權遠不及伊斯蘭對所有的人平等和公正地位的保護政策﹐伊斯蘭把人的生存權力､知識權利､信仰權利和個人尊嚴權利看成是一個人不可分割的全面人權。 例如在一個多民族､多宗族､多種宗教信仰的社會中﹐伊斯蘭的政策是對所有的人一律平等﹐這是真主的命令。
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